Anche Mons. Bacciu venne percorso da acerbi colpi vibrati dalla gelosia e suscitati dall’egoismo di pochi che ben presto si erano dimenticati dei benefici ricevuti.

«Essere geloso, dice lo scrittore francese Balzac, è il colmo dell’egoismo, è l’amor proprio in difetto, è l’irritazione di una falsa vanità »[1], e Bufke, uomo politico e scrittore inglese, scrive: La gelosia accende la sua torcia al fuoco delle furie».[2]

Il numero 80 del «Corriere d’Italia» del 22 marzo 1914, fra l’altro scrive: «Gli ultimi tempi della vita non furono per Mons. Bacciu esenti da dispiaceri. Malintesi e difficoltà creategli da alcuno che avrebbe dovuto sentire verso di lui il dovere della gratitudine avevano stancato la sua robusta fibra».

Nel discorso funebre, tenuto dal Vescovo di Caltelli - Nuoro, Mons. Luca Canepa, nel solenne funerale celebrato nella chiesa cattedrale di Ozieri, in onore di Mons. Bacciu, si fa cenno ai nemici domestici: «Ci si impone di stare in guardia, coll’arme al braccio, contro i nemici di fuori, e più ancora contro i nemici di casa che sono immensamente peggiori: «inimici hominis doitiestici ejuss».[3]

Il numero V del settimanale Libertà », del 22 marzo 1914, riporta l’elogio funebre fatto, dal Commendatore Antonio Fumu Mossa, nel cimitero di Buddusò, prima che la salma di Mons. Bacciu venisse tumulata. Vi si legge:

«Forse qualche nube, qualche aura infesta avrà alcuna volta voluto insinuarsi a spezzar L’azzurro del suo limpidissimo orizzonte e dargli cruccio: ma su ciò qui è un dovere sorvolare: è privilegio anche quello che tocca ai giusti, e se pei dolori inconsciamente inferti la dolcezza dell’oblio l’anima sublima,. per i pensati riprovevoli intenti ricordate che ogni sasso vibrato contro il primo dei primi sette diaconi fu da Dio convertito nella gemma d’una grazia splendente.

Sorvoliamo sulle miserevoli mende umane, perché questa è ora di mistiche ascensioni nelle regioni luminose della purezza e del perdono, di parole commosse e sentite come preghiere :ora è questa che c’invita a spargere su questa bara fiori di pace e di sentimento».

E’ un fatto che dovunque un’anima grande agi­sce per amore di Dio e per il bene del prossimo, c’è sempre un Golgota.

Sorsero difficoltà non lievi ed ostacoli che sembravano insuperabili a prima vista. S’accentrarono persecuzioni inattese e dolorose, sofferenze tanto più crudeli, perché imposte da mano amica, però egli benché adorno di maschie virtù, non poté non sentire.

Ma che importa? L’avidità del patire si spiega soltanto nella scuola di Gesù.

Il Vescovo seguiva la sua strada, sfidava come una quercia vigorosa i venti ed affrontava ogni bufera con l’animo di chi combatte sapendo di vincere.

Non si perdeva di coraggio, aspettava con l’intrepido coraggio di un prode soldato che attende il nemico, e da quella difficoltà, da quelle persecuzioni, da quelle sofferenze sperava uscire, come l’oro dal crogiuolo, più duro e brillante.

Conscio della sua vita, delle sue amarezze, delle sue pene, accadeva mille volte di sentirci eccitati e gridargli; sorgi e difenditi.

Potea, non volle.

La vendetta, dice il celebre poeta lirico tedesco Ruekert, è una gioia che dura solo un giorno: la generosità è un sentimento che può allietare in perpetuo.[4]

Egli non seppe opporre altra difesa, fuori del silenzio.

Tacque perché il silenzio è gran lode a Dio.

Però agli umili di cuore Dio non resiste ed il buon pastore ottenne quei trionfi che sono vietati all’orgoglio.

E quanto più amaro assaporava, come Cristo sulla croce, il calice delle umiliazioni, fu ricolmo dei più dolci conforti. Assaporò la gioia del perdono. «Chi semina tra le lagrime, miete nell’esultanza ».[5]

Lo scrittore inglese Pomfret, scrive: «Chi con suo danno, farà una nobile e generosa azione, merita di portare una corona più splendida di chi ha vinto mille battaglie».[6] Solo la croce di Gesù può portare le foglie, i fiori e i frutti dell’eterno raccolto.

Mons. Canepa, nel citato discorso funebre, dice: «Il vostro lacrimato pastore ha lavorato e ha combattuto nel buon arringo: quindi è giusto che a lui spetti il meritato riposo: ne già solo il riposo della tomba, che è ben poca cosa in confronto della fatica, e della lotta aspramente combattuta: ma il riposo eterno nella gloria dei Santi: quel riposo vero e duraturo, che la chiesa ai suoi figli augura nel maestoso rito delle funebri sue cerimonie ».

                                                
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